我國傳統(tǒng)園林,有著豐富的底蘊(yùn)內(nèi)涵,近年來,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們已越發(fā)重視生態(tài)環(huán)境。目前國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)雖然逐漸變得更加繁盛,但由于盲目跟風(fēng)導(dǎo)致了國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)缺乏人文氣息。現(xiàn)代人們的物質(zhì)生活水平不斷提高,更多人開始追求精神文明的需求。這種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)人文風(fēng)俗的迫切需求,使得園林景觀設(shè)計(jì)更加重視傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。但是很多園林景觀單位在實(shí)際操作中只是生搬硬套在物質(zhì)層面進(jìn)行引用,出現(xiàn)一些跟我國現(xiàn)代園林不和諧的元素,無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)馗嗟某鞘酗L(fēng)貌和文化風(fēng)情。如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林技術(shù)相結(jié)合,體現(xiàn)園林景觀中的人文氣息呢?
(東莞美麗幸福村居設(shè)計(jì))
一、繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)園林文化
我國古代文化博大精神,傳統(tǒng)園林文化更是有著豐富的底蘊(yùn)內(nèi)涵,如我國古代所倡導(dǎo)的“天人合一”的哲學(xué)思想,既蘊(yùn)含了豐富的人文風(fēng)情,將人文、建筑、自然看成一個(gè)有機(jī)整體,這種觀念對(duì)于當(dāng)今的城市園林景觀設(shè)計(jì),也有著極為重要的實(shí)用價(jià)值和實(shí)際意義。
再如“意境”這一我國古典美學(xué)的典范,更是深深植根于我國文化和藝術(shù)的土壤之中,其寓神于形、以形賦神、形神一體的思想內(nèi)涵,是我們民族的傳統(tǒng)思潮,融入到現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中,既是獨(dú)具特色的造園手法,是我國文化的獨(dú)特標(biāo)簽。
二、在創(chuàng)新中體現(xiàn)人文風(fēng)貌
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,不僅使廣大人民思想、需求的轉(zhuǎn)變,也使廣大園林景觀設(shè)計(jì)施工單位受到了巨大的影響,急功近利、盲從、浮躁現(xiàn)象極為嚴(yán)重。實(shí)際上,城市園林景觀應(yīng)當(dāng)明確其在人們生活中的作用,不僅是物質(zhì)層面的作用,還有精神層面的作用,因此城市園林景觀不能僅強(qiáng)調(diào)好看,過分模仿國際典范或旅游效應(yīng),還要考慮到城市發(fā)展的人文要求,考慮到人的需要,以引導(dǎo)人們回歸自然,享受自然。同時(shí),面對(duì)風(fēng)云變幻的時(shí)代潮流,每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該不斷的從生活中獲取創(chuàng)意、從社會(huì)中獲取題材,以充實(shí)設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵。
三、對(duì)國外人文景觀創(chuàng)作手法的借鑒
在城市園林景觀設(shè)計(jì)中融入人文氣息,并不是復(fù)古設(shè)計(jì)、仿古設(shè)計(jì),而是要在城市園林景觀設(shè)計(jì)中融入城市文化、主題思想、人文風(fēng)情,使那些物質(zhì)的東西能具有生命,能展現(xiàn)出城市的精神風(fēng)貌。因此,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),還應(yīng)當(dāng)注意國外人文景觀的有效借鑒。從當(dāng)中捕捉傳統(tǒng)的精髓,將其用新的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)出來。相對(duì)來說,我國上下五千年文化更是博大精深,需要設(shè)計(jì)師們?nèi)ジ形?,去感受的東西太多,因此更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)設(shè)手法,積極將自己融入到傳統(tǒng)文化之中,同時(shí)又站在時(shí)代的高度用新的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)。
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